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스캇펙 박사는 조지라는 사람을 만난 일화를 소개한다.

조지는 자신에게 안 좋은 일이 벌어질 것만 같은 강박증에 시달린다.

스캇펙은 그 원인으로 조지와 아내, 자녀들과의 관계를 지목하지만, 조지는 그 문제를 회피한다.

심지어 회피를 위해, 자신이 사랑하는 막내 아들을 악마와 계약하는 수준에 이른다.

(이 떄 악마는 실존하는 악마인지는 불분명함, 조지의 공상속에서의 악마로 추정됨)

그러나 조지는 자신이 아들을 팔았다는 죄책감에 휩싸이고, 그 죄책감을 직면하라고 스캇펙은 조언한다.

강박신경증은 '마술적 사고'와 관련이 있다. 마술적 사고는 자기 생각이 어떤 사건을 일어나게 할 수 있다는 신념이다. 5살짜리 어린 아이가 '여동생이 죽었으면 좋겠어'라고 생각하고, 실제로 여동생이 아프게 되면 죄책감을 느끼는 것과 같다. 사춘기 쯤 되면 대부분은 이에서 벗어난다.

생각이 현실로 될 것이라는 신념이 조지의 신경증의 핵심 요소였다.

이게 의학적인 모델의 설명이다.

조지에게 계약이 갖는 의미를 살펴보자. 이것이 그의 인생에서 그냥 신경증적 증상인가? 그의 존재의 의미를 바꾸는 전환점일까?

이 문제를 신경증으로 봤다면 아무런 변화도 못일어났겠지만, 조지는 도덕적인 싸움에 뛰어들어 책임을 짐으로써 극적으로 문제가 해결되었다. 

스캇펙은 이 문제를 통해 '악의 심리학'을 정의할 필요성을 주장한다. 17세기 갈릴레오 사건 이후 종교와 과학은 물과 기름과 같은 관계가 되어 버렸다. 과학은 자연세계, 종교는 초자연의 영역으로 갔으며, 과학은 정신적인 것이나 가치에 개입하지 않기로 했다. 그러나 종교적 가치가 빠진 과학이 핵전쟁의 시대를 열고, 과학적인 회의와 탐구가 빠진 종교가 존스타운 집단자살을 불러왔다.

이제 종교와 과학의 분리는 의미가 없게 되었고, 재통합을 하려는 사람들이 생겨났다. 그러나 재통합의 과정에서 과학은 악의 문제는 건들지 않았다. 신비에 접근할 때 과학은 환원주의적입장 - 문제를 잘게잘게 쪼개서 분석하기를 사용한다. 묵상, 직관, 느낌, 믿음, 계시의 방법은 쓰지 않는다. 

스캇펙은 두 가지 방법을 모두 사용하여, 우리가 경외심을 가지고, 두려움과 사랑이 동시에 그려내는 조심스러운 마음으로 신비를 탐구해보자고 한다.

20 - 21, 24 - 25

예수께서 눈을 들어 제자들을 보시고 이르시되
너희 가난한 자는 복이 있나니 하나님의 나라가 너희 것임이요
지금 주린 자는 복이 있나니 너희가 배부름을 얻을 것임이요
지금 우는 자는 복이 있나니 너희가 웃을 것임이요
인자로 말미암아 사람들이 너희를 미워하며 멀리하고 욕하고

너희 이름을 악하다 하여 버릴 때에는

너희에게 복이 있도다

그러나 화 있을진저 너희 부요한 자여
너희는 너희의 위로를 이미 받았도다
화 있을진저 너희 지금 배부른 자여 너희는 주리리로다
화 있을진저 너희 지금 웃는 자여 너희가 애통하며 울리로다


메세지 성경

모든 것을 다 잃은 너희는 복이 있다.
그떄에야 너희는 하나님 나라를 찾게 될 것이다.
굶주림에 지친 너희는 복이 있다.
그때에야 너희는 메시아의 음식을 먹을 준비가 된 것이다.
하염없이 눈물 흘리는 너희는 복이 있다.
아침이 되면 기쁨을 맞게 될 것이다.

그러나 너희가 다 갖춘 줄로 생각하면 화가 있다.
너희 가진 것에서 더 얻을 것이 없을 것이다.
자기 자신으로 만족하면 화가 있다.
너희 자아는 오랜 만족을 주지 못할 것이다.
삶이 온통 재미와 놀이인 줄 알면 화가 있다.
고난이 기다리고 있고, 그 고난이 너희에게도 닥칠 것이다.

8, 10, 31-32

시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래에 엎드려 이르되
주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 하니
예수께서 시몬에게 이르시되
무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니

예수께서 대답하여 이르시되
건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고
병든 자에게라야 쓸 데 있나니
내가 의인을 부르러 온 것이 아니요
죄인을 불러 회개시키러 왔노라


메세지 성경

시몬 베드로가 예수 앞에 무릎을 꿇었다. "주님, 떠나주십시오. 저는 죄인이어서 이 거룩함을 감당할 수 없습니다."
예수께서 시몬에게 말씀하셨다. "두려워할 것 없다. 이제부터 너는 사람을 낚게 될 것이다."

예수께서 그 말을 들으시고 분명하게 말씀하셨다. "의사가 필요한 사람이 누구냐? 건강한 사람이냐, 병든 사람이냐? 내가 여기 있는 것은, 영향력 있는 사람이 아니라, 소외된 사람을 초청하려는 것이다. 변화된 삶, 곧 안과 밖이 모두 변화된 삶으로 그들을 초청하려는 것이다."

18, 19

주의 성령이 내게 임하셨으니
이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고
내게 기름을 부으시고 나를 보내사
포로 된 자에게 자유를,
눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며
눌린 자를 자유롭게 하고
주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라

메세지 성경

하나님의 영이 내게 임하시니
그가 나를 택하여,
가난한 이들에게 복된 소식의 메시지를 전하게 하셨다.
나를 보내셔서, 감옥에 갇힌 이들에게 사면을,
눈먼 이들에게 다시 보게 됨을 선포하고,
눌리고 지친 이들을 자유케 하여,
"지금은 하나님이 일하시는 해!" 라고 선포하게 하셨다.

3, 16 -17, 22

요한이 요단 강 부근 각처에 와서 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니

요한이 모든 사람에게 대답하여 이르되 나는 물로 너희에게 세례를 베풀거니와 나보다 능력이 많으신 이가 오시나니

나는 그의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 베푸실 것이요
손에 키를 들고 자기의 타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아 곳간에 들이고 쭉정이는 꺼지지 않는 불에 태우시리라

성령이 비둘기 같은 형체로 그의 위에 강림하시더니 하늘로부터 소리가 나기를

너는 내 사랑하는 아들이라 내가 너를 기뻐하노라 하시니라

메세지 성경

그는 요단 강 주변 지역을 두루 다니며, 삶을 고쳐 죄 용서를 받는 세례를 선포했다.

"나는 이 강에서 세례를 주고 있다. 이 드라마의 주인공은 너희 안에 천국의 삶과 불과 성령을 발화시켜, 너희를 완전히 바꾸어 놓으실 것이다. 그 분께 비하면 나는 잔심부름꾼에 지나지 않는다. 그 분은 집을 깨끗이 하실 것이다. 너희 삶을 대대적으로 정리하실 것이다. 그 분은 참된 것은 모두 하나님 앞 제자리에 두시고, 거짓된 것은 모두 끄집어 내어 쓰레기와 함께 태워버릴 것이다."

성령과 더불어 한 음성이 들려왔다. "너는 내가 사랑으로 선택하고 구별한 내 아들, 내 삶의 전부다."

49 - 50

예수께서 이르시되 어찌하여 나를 찾으셨나이까

내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 하시니
그 부모가 그가 하신 말씀을 깨닫지 못하더라

메세지 성경

아이가 말했다. "왜 저를 찾으셨습니까? 제가 여기 있으면서, 제 아버지의 일을 해야 할 줄을 모르셨습니까?" 그러나 부모는 아이가 무슨 말을 하는지 깨닫지 못했다.

76 -80

이 아이여
네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고
주 앞에 앞서 가서 그 길을 준비하여
주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 알게 하리니
이는 우리 하나님의 긍휼로 인함이라
이로써 돋는 해가 위로부터 우리에게 임하여
어둠과 죽음의 그늘에 앉은 자에게 비치고
우리 발을 평강의 길로 인도하시리로다 하니라
아이가 자라며 심령이 강하여지며
이스라엘에게 나타나는 날까지 빈 들에 있으니라

생각

이스라엘을 위해, 세례 요한을 준비하시고 쓰시는 하나님
한 아이를 통해 한 나라의 구원을 꿈꾸고 소망하는 그의 가족들
심령이 강하여지며 나타날 때까지 빈 들에 서 있도록 계획하심

디모데전서 3장 1 ~ 7 절 말씀

미쁘다 이 말이여, 곧 사람이 감독의 직분을 얻으려 함은 선한 일을 사모하는 것이라 함이로다
그러므로 감독은 책망할 것이 없으며

한 아내의 남편이 되며 

절제하며 신중하며 단정하며

나그네를 대접하며 

가르치기를 잘하며
술을 즐기지 아니하며

구타하지 아니하며 

오직 관용하며 

다투지 아니하며

돈을 사랑하지 아니하며
자기 집을 잘 다스려 자녀들로 모든 공손함으로 복종하게 하는 자라야 할지며
（사람이 자기 집을 다스릴 줄 알지 못하면 어찌 하나님의 교회를 돌보리요）

새로 입교한 자도 말지니 교만하여져서 마귀를 정죄하는 그 정죄에 빠질까 함이요
또한 외인에게서도 선한 증거를 얻은 자라야 할지니 비방과 마귀의 올무에 빠질까 염려하라

장로의 꿈을 꾸자.

내가 약한 부분

가르치기를 잘하며 - 영적으로 깨어있으라

구타 - 자기 주장만 일삼는 언어 폭력을 하지마라

다투지 아니하며 - 다른 사람의 의견을 수렴해라

어떤 부분이 부족한지 생각하고, 교회에 권위를 주고 고쳐서 나아가자.

장로와 집사의 자리는 깊은 교제 안에서만 가능하다.

실제로 자기의 자녀들을 어떻게 대하는지, 아내를 어떻게 대하는지 거짓없이 공개하는 관계 안에서만 가능하다.

진정 인격적인 자리다.

1. 직면하자

내가 꽃피우지 못하게 방해하는 것들에 대해 직면해야 한다.

그렇지 않으면 계속 휘둘린다.

비교는 남이 나보다 나은게 없다는 생각에서 출발한다.

2가지로 치유한다.

1> 살아계신 하나님을 만나면서 무릎을 꿇는 것

내 인생에 다른 것들은 더 이상 중요하게 보이지 않는다.

2> 죄성 앞에 회개하는 것

'내가 할 수 있을 것이다'라는 생각이 이루어지지 않을 떄 진통이 일어난다.

2. 배려하자

어떤 감정에 휘둘렸다고 하더라도, 관계없는 다른 사람을 만났을 떄 배려해야 한다.

위선으로 표정을 숨기는 것이 아니라, 그 사람을 존재 자체로 인정하고 존중하며 기뻐하는 것이다.

잘 되지 않을 때, 가까운 사람에게는 조금 다르게 접근 할 수 있다.

'지금 내 상태가 이렇다'라고 전하는 태도가 그것이다.

불확실성이 지배하는 사회생활에서, 다른 사람에게 안정감을 전하는 태도도 이것과 비슷하다.